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最短不得少於五批”。四分律第五十三说：“齿木最短为四指”。有部毗奈耶杂事第十三说：“齿木长度有三等；长者十二指、短者八指、另为二者之中间（十指）”。南海寄归内法傅说：“长十二指、短不减八指、大如小指”...、“七衣”：“七衣”梵语“郁多罗僧”，义译为“上衣”。此衣是用七条布料，每条两长一短做成，共计二十一隔。 三、“大衣”：“大衣”梵语“僧伽黎”，义译为“众聚时衣”或“大衣”。此衣共分九品。——“下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421440918.html
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五指’。四分律第五十三说：‘齿木最短为四指’。有部毗奈耶杂事第十三说：‘齿木长度有三等：长者十二指、短者八指、另为二者之中间（十指）’。南海寄归内法传说：‘长十二指、短不减八指、大如小指’。 嚼‘...条一长一短做成，共计十隔。 二、‘七衣’：‘七衣’梵语‘郁多罗僧’，义译为‘上衣’。此衣是用七条布料，每条两长一短做成，共计二十一隔。 三、‘大衣’：‘大衣’梵语‘僧伽黎’，义译为‘众聚时衣’或‘...
祥云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435441041.html
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任他怎样的说一说多，只要有自性见的根本错误在，结果都是此路不通。自成的、独存的自性有，直觉上，不能了解他是生灭变化的，总觉得是‘常尔’的。像一个人，从少到老，在思惟分别中，虽能觉得他长、短、肥、瘦、老、少，有着很大的变化。在自性见的笼罩下，就是思惟分别，也常会觉得他的长、短、老、少，只是外面的变化，内在还是那个从前看见的他。思惟还不能彻底的见到变化，何况是直觉！事实上，一切法无时不在变化的，佛陀说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947189.html
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众生因俱生我执，因而产生了很多的烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的就是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘经论主要调伏贪心的烦恼...间的欢爱为最大的快乐。旁生、人类、阿修罗、欲天等轮回众生，也是因为贪心烦恼而出生，这就是《楞严经》所说的“纯情即堕”。
众生因有贪爱烦恼，男女间不由自主地相互吸引，...
益西彭措堪布
戒律
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/182020223.html
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的桥梁可能长、短、大、小各不一样，所以内在的上师为了满足众生的需要而显现各种不同的形式。所以任何一位具德的上师（无论你皈依与否）你都应把他当作你内在上师无二的化现，对他起邪见都一样有无量的罪过。
...
在密乘中，弟子的成就完全取决于上师，成就之前的一切善乐、幸福以及现在、中阴，未来的一切幸福都来源于上师的恩赐。在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。怎样...
根松成林曲杰嘉才仁波且
|上师相应法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1338232763.html
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传下了大量的诗章。赞叹莲洋午渡景色，抒发作者经历莲洋的愉悦心情。
二、短姑圣迹
进了佛国山门，往东南约3ho米处，便是短姑道头。此地旧时原为海滩，滩上有“阔十余米，长百来米，小石自相零附，两侧错列巨细不一形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样，出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年(...
【佚名】
|十二景|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/13381610443.html
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如果挂上一面经旗，此地将变得祥和太平，因一切鬼神视经旗为火山，不敢靠近。如对经旗三心二意，狐疑不信而进行诽谤之辈，十方诸佛确定：他们将失去圣者大悲的观照救度。今生疾病、饥馑、战乱、短寿、种种恶运将降临...自己的面前。阎罗法王显现为前后左右四方各有一面的形像，身色紫黑，其上佩有种种装饰，双目威光炯炯凝视着前方虚空。四周无数寂静、忿怒的天尊围绕，一切罪大恶极之辈被施以杀戮作为惩罚。
我怀以敬畏之心上前...
登克活佛 译
经旗|六字真言|密宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/20200513473.html
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、独影境、带质境。当明了意识与前五识同缘实五尘的时候，最初的率尔心所缘就是性境。以后的意识缘五尘、上、方、因、长、短等假色的时候，就是有质独影，又称为似带质境。 （二）、散位独头意识，也通三境。多...一、问题的提出 唯识三境，在已译的印度佛教经论中并无论述，据《成唯识论掌中枢要》卷上末、《成唯论了义灯》卷一末、《大乘法苑义林章》卷四末、《百法问答钞》卷二等载，玄奘曾作一偈：“性境不随心，独...
韩廷杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495541496.html
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、疾病、短寿；所不见的，如护法远离，魔王加持等，后世更会堕入恶趣，而这一切衰损的根源都在于贪执了女人。 其三：谁何虽已利益于他人，但若遇彼名声遂消匿，事业空耗利益将减灭，远离衰损根源之女人。 大意... 前言 众生因俱生我执，因而产生了很多的烦恼，导致流转轮回，不得解脱。佛传了八万四千法门，目的就是为了遣除众生贪嗔痴三毒的烦恼，然小乘、大乘和密乘遣除烦恼的方法各有侧重。小乘经论主要调伏贪心的...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145743025.html
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这可贵的桥梁呢？ 因此我们不应该对任何宗派的上师起邪见。随众生的不同根基，他们需要的桥梁可能长、短、大、小各不一样，所以内在的上师为了满足众生的需要而显现各种不同的形式。所以任何一位具德的上师（...在密乘中，弟子的成就完全取决于上师，成就之前的一切善乐、幸福以及现在、中阴，未来的一切幸福都来源于上师的恩赐。在密乘中，离师无法、离法无成，如何相应自己的上师是最关键、最根本的问题。怎样才能相应呢？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313244186.html